獭祭 初识“獭祭”一词

今天阅读了纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十五《姑妄听之》之序言，纪晓岚说：“余性耽孤寂，而不能自闲。卷轴笔砚，自束发至今，无数十日相离也。三十以前，讲考证之学，所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十年后，领修秘籍，复折而讲考证。” 第一次读到“獭祭”一词，一查，才知“獭祭”的典故。 以下均为“獭祭”典故之文，录来共分享。 獭祭鱼 文/初国卿 据说獭常捕鱼排在水边，如同陈列供品祭祀。我没有见到过这种情景，但早年读义山诗，却得知义山有一个“獭祭鱼”的外号，当时颇觉起外号这个人不简单，将义山作诗罗列故实、堆砌成文的特点形象地刻划了出来。 称义山为“獭祭鱼”，大约是宋人的杰作，因为宋初有一批人学义山诗，号“西昆体”，足见义山的影响和被人注意。据我所知，最早称义山为“獭祭鱼”的是宋人吴炯，他在《五总志》中说：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。”后来元人辛文房在《唐才子传》中进一步发挥说：“商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞隐事难。及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号‘獭祭鱼’”。 这是对义山诗在肯定的基础上又有微词。其实“獭祭”的工夫与趣味并不是人人都能做到的，它别具天地，自有一番价值。宋人说李商隐“獭祭”，但看看他们自己，又何尝不是“獭祭”呢？ 像《涑水纪事》、《闻见后录》、《都城纪胜》、《武林旧事》、《西湖老人繁胜录》、《唐语林》、《夷坚志》等书，大都是用笔抄下来的，但这丝毫不影响它们的文化价值，并成为后人研究当时历史的必读之书。 清人钱谦益在《〈艺林汇考〉序》中说：“勤学有食跖之能，临文无祭獭之瘁。”那倒是另外一种境界了。 翟永明的诗哀与獭祭（中）节选 钟鸣 水獭，《广雅》又名“水狗”，多出溪岸。因其“獭祭鱼”事知者多。所谓“祭鱼”，即言水獭，好捕鱼放在岸边，然后，像孩子玩堆沙丘似的，依四方陈列，像禘祀置贡，也犹如墨客陈书器于前，旧时诗话，就有李商隐作诗好“獭祭鱼”事：“商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞隐事难……多检阅书册，左右鳞次，号‘獭祭鱼’”《唐才子传》。今日看来，其实也就是认真，诗书要通古今之变，言必有据，辞敬前贤，明师承而知恩遇，再求新知，合而为贡献，故祭献有别。 今人好取彼灭师，不知感激，又岂能辨其中细微。故“獭祭鱼”，或该曰“獭献鱼”。《大戴礼记》有辨：“豺祭兽谓之祭，獭祭鱼谓之献何也？豺祭其类，獭祭非其类，故谓之献，大之也”。若非要发挥，便直抵文化“自戕”本性，学獭，便绝同类相残，学豺，即虎狼之心。今世难觅可观诗文，实乃斯文已逝，辞空劫难。何况，獭祭鱼，有时，不慎黄雀，便又有更巧妙牧羊来捉獭的，遂陷两难。